ПСИХОЛОГИЯ


ПСИХОЛОГИЯ
ПСИХОЛОГИЯ, наука о псих, процессах личности и их специфически человеческих формах: восприятии и мышлении, сознании и характере, речи и поведении. Советская П. строит сзое понимание предмета П. на основе рязработки идейного наследства Маркса-Энгельса-Ленина, работ Сталина, критической разработки истории i науки П. и ее современных направлений, многостороннего участия П. в социалистич. практике. Уже в наст, время намечаются нек-рые пути к решению этой задачи, именно: а) понимание предмета П. как «свойства высокоорганизованной материи» (Ленин), отображающей объективные явления природы; б) понимание на этой основе психических процессов и сознания в их специфической субъективной функции; в) утверждение единства мозга и психики, организма и сознания человека, созданного историческим преобразованием природы человека; отсюда рассмотрение мозга как «материального субстрата псих, процессов» (Ленин), понимание активности этих процессов и их деятельной роли в организме; г) понимание личности (объекта П.) и сознания как «изначально-исторических продуктов» (Маркс) общественного развития, истории разделения труда и классовой борьбы (см. Лично, ть, Психика, Поведение); д) понимание социалистической практик* как основного фактора исторического преобразования трудящейся личности в СССР. Таковы Главнейшие положения, лежащие в основе советской ГГ., находящейся в тесной связи с философией диалектического материализма. Эта связь заключается в том, что а) диалектический материализм является единственно научным методологическим основанием для всякого познания, следовательно и П.; б) П. и философия связаны в истории своего развития, как часть с целым, общими проблемами (сознание, мышление, восприятие, ощущение). решаемыми П. на основе теории познания и логики; до образования экспериментальной психологии П. составляла отдел философии (наряду с логикой, теорией познания, этикой и т. д.), что определило связь истории П. с историей философии; в) эту тесную связь советской П. с философией марксизма-ленинизма нельзя понимать как одностороннюю зависимость П. от фшюсофии. Замечательный образец диалектики и в этом отношении дал Ленин, указавший на «те области знания, из коих должна ело кить-ся теория познания и диалектика». К ним относятся: история философии, история отдельных наук, история умственного развития ребенка, история умственного развития животных, «история языка» + психология + физиология органов чувств, имеющих теоретико-познавательное значение для самой философии,. следовательно, через нее и для всех областей научного знания. Индивидуальное сознание, изучаемое психологией, не есть нечто по самой природе противоположное сознанию в познавательном процессе, но само есть необходимый составной момент общественного сознания и познавательного процесса. Не менее существенным для определения места П. в системе наук является вопрос о том, к какой категории наук следует отнести П.: к естествознанию или к наукам социально-историческим («науки о-духе», «науки о культуре»). История науки показала, как раздваивается П. на «две психологии» (см. ниже) и как эту разорванность П. считают естественным состоянием П. (Диль-тей). Это положение теоретически обосновывается неокантианской классификацией наук (деление наук на группы «наук о природе» и «наук о культуре», например у Риккерта), а неопозитивизм превращает ее в некую промежуточную дисциплину (понимание психологии как «био-социальной» науки, например у де-Роберти, Сорокина). Для буржуазной идеологии характерен отрыв общества от природы, изучения природы— от общества, и это является основным различием обеих психологии. Советская психология видит в человеке не природу, оторванную от истории, и не взятую отдельно от природы историю, а историческую природу. Человек воздействует на природу посредством общественно трудовой практики и в процессе этого воздействия изменяет природу. Это изменение природы человеком выражено в создании промышленности как новой предметной действительности для самого человека. Труд и промышленность в их историческом развитии преобразовали и собственную природу человека. «История,—писал Маркс,—есть подлинная естественная история человека» и вместе с тем «сама история есть действительная часть истории природы». Подлинное место психология человека найдет именно в этих науках об исторической природе, в естественных науках об общественном человеке. Только в свете этих наук возможно единственно правильное решение проблемы: мозг и психика, организм и сознание. Естественные науки о человеке способны решить эту проблему на основе понимания того, что «история промышленности и возникшее бытие промышленности есть раскрытая книга человеческих сущностных сил, чувственно предлежащая перед нами человеческая психология, к-рую до сих пор не рассматривали в ее связи с сущностью человека... Психология, для к-рой эта книга, т.е. чувственно реальнейшая, доступнейшая часть истории, закрыта, не может стать действительно содержательной и реальной наукой» (Маркс). В конкретное содержание предмета П. входят основные категории психического развития человека: восприятие и мышление, сознание и характер, речь и поведение. Выделение этих категорий основано на внутренней диферен-циации психологических образований, взаимопроникающих друг друга, но не сводимых и не тождественных. Это однако не означает разделения различных категорий метафизической гранью подобно старому традиционному делению (ум, воля, чувство). Между основными процессами в их единстве существует определенная субординация, взаимопроникновение и взаимопереходы (например преобразование ощущения в восприятие, потребностей—в интересы), характеризующие отношение личности к объективно-материальному миру природы и к своей собственной общественной практике. На этой основе возможно выделение: а) психических процессов, деятельность к-рых заключается в субъективной переработке отражений объективно-реального мира (ощущения, восприятия, знания, мышление и их функции: память, внимание, навык), образующих познавательную деятельность личности, ее умственное развитие; б) психических процессов, деятельность которых состоит в объективизации субъективных состояний (деятельность и поведение: речь, поступок, выразительные действия и т. д.); в) психических процессов, имеющих характер центральных функций, осуществляющих единство личности и множественность ее состояний, регулирующих и опосредствующих все психические процессы, образующих целесообразную, планомерную деятельность (сознание, самосознание, характер и процессы, им субординированные: темперамент и аффекты, влечения и инстинкты и т. д.). Эти процессы регулируют и опосредствуют умственное развитие, деятельность и поведение, составляя специфическую для личности меру взаимоотношения общественного и индивидуального в развитии П. Предмет П. строится на основе понимания этого целого в П. в ее внутреннем многообразии, диференциации и взаимодействии, без отрыва одной формы от другой и без сведения одной к другой. Отрицание многообразия процессов П. приводит к порочной абсолютизации какой-либо формы и к механическому сведению-к ней всех остальных. Так, традиционная эмпирическая П. в предмет П. включала лишь состояния сознания, а бихевиоризм—лишь поведение; волюнтаризм сводил все психологические процессы к воле, а интелектуализм—к мышлению. Широкие возможности социалистической действительности и запросы ее создают1 возможность для советской П. преодолеть ограниченность различных школ и направлений, развернув на основе общепсихологической теории все конкретное многообразие предмета П. Отделы П., по к-рым строится специализация психологического исследования, разделяются по объектам, определяющим специфическое направление и выражение психологических процессов . П. как научная система состоит из следующих отделов: 1. Теория и история П., разрабатывающая а) предмет и метод П., ее отношение к смежным наукам, конкретные задачи в социалистическом строительстве, б) историю науки П. как формы научной идеологии в связи с историей философии и естествознания.—2. Общая П., разрабатывающая конкретное содержание общих проблем П., куда относятся указанные выше подчиненные группы психологических процессов, включающие в себя: а) ощущение и восприятие, б) внимание и память, в) знание и навык, г) мышление и речь, д) сознание и личность, е) темперамент,. характер, одаренность, ж) воображение и фантазию , з) влечение, потребности, интересы, и) инстинкты, эмоции, аффекты, к) волю и поведение. В советской П. проблемы общей П. включают вопросы, составляющие т. н. «индивидуальную», «диференциальную» П., «характерологию»—с одной стороны, «социальную» П.— с другой. Выделение проблемы личности в самостоятельный отдел, противопоставленный «общей» и «социальной» П., извращает предмет П.,. лишает конкретного содержания все остальные-проблемы П., поскольку аспект личности отличает П. от всех иных смежных наук, изучающих общественное сознание. Также нет оснований выделять «социальную» (или массовую, классовую, коллективную П.), поскольку а) «социальная» П. подменяет собой учение об идеологиях и представляет собой психологизацию-общественных явлений, т.е. субъективную буржуазную социологию; б) «социальный» аспект-не может относиться лишь к одному из отделов П., являясь внутренним основанием всех проблем П. Буржуазная П., построенная на индивидуалистическом понимании общества, теоретически обосновала разрыв общественного и . личного в этом делении П. на «социальную» и «индивидуальную», делая общую психологин> свободной от проблем взаимоотношения личного и общественного. Советская П. кладет в основу предмета П. общественное понимание личности и потому в общую П. как в главный отдел П. включаются не только проблемы личности, но и проблемы 7<»8 общения (отношение личности к личности, воздействие и оценка в этом процессе, изменение личности в. коллективе, т. н. общественные •чувства: симпатия, сопереживание, вчувство-вание, психология моды, подражание и т. д.). Проблемы, личности и общения изучаются на основе их непосредственной зависимости от общественно-экономических отношений людей, их классовой практики. В общей П. устанавли-жаются причинно-следственные связи и связи в психическом развитии, исходя из материальных закономерностей мозга и способа взаимоотношения индивидуального и социального в личности. Поэтому проблема причинности в советской П. решается иначе, нежели в механистической П., отрицающей психологическую .каузальность, сводящей ее к физиол. связям. Советская П. в этом вопросе противостоит также идеалистической науке о духе, отрицающей каузальность в П. и признающей в П. лишь движение смыслов и значений. Поэтому П. имеет возможность правильной диагностики психических качеств, т. е. специфических состояний психических процессов, обусловливающихся как способом функционирования, так и содержанием переживаемого, значением чего для личности. Психические процессы имеют известное единообразие, относительную устойчивость специфических для данной формы связей и отношений. Указанное составляет константу как определенную, относительно единообразную совокупность признаков, характеризующих данный вид процесса (напр. константность цветоощущений для развитого нормального зрения) с необходимыми индивидуальными отклонениями от средней модальной, вероятной величины. Мера отношения между количеством и качеством в П. обнаруживается во внешних проявлениях качества, интенсивности, продолжительности процессов, в способах их функционирования и в их смысловом содержании. Изучение этих моментов составляет знание о Симптомах психологических процессов, как типических проявлениях определенных функций и переживаний (например ' симптомами. для интелектуальной функции являются предметные или речевые операции, для эмоций —■ мимико-жестикуляторные, психомоторный тремор и т. д.).' Симптоматология психических процессов составляет важнейшую задачу общей П. при исследовании различных видов психических процессов. С этой целью учитывается не только качество, интенсивность, длительность в их причинном основании, способе функционирования и смысловом содержании, но и их периодичность. Последняяя устанавливается как в отношении последовательности смены состояния (например известный ритм психомоторной и аффективной жизни, контрастных состояний переживаний, утомления и восстановления сил), так и в отношении подразделения процесса на ряд проходимых им стадиев. Изучая закономерности,, формы и механизмы общих процессов, этот раздел П. изучает их в основном в связи с практически-классовой деятельностью личности, в связи с ее био-физиологи-ческими особенностями (наследственностью, типом нервной системы, конституции), естественными различиями (возрастно-половыми), национально-бытовыми и культурно-идеологическими условиями. 3. Генетическая П., исследующая основные направления психологического разви- тия, соответственно к-рым выделяются: 1) Сравнительная П., или биологическая П. животных, изучающая историю поведения и умственного развития животных на основе развития приспособительной деятельности животных и эволюции их нервной системы, в соответствии с биол. систематикой. 2) Историческая П., разрабатывающая вопросы: а) генетического единства человека и животных и качественного отличия человека от животных в связи с проблемой общественно-трудового возникновения человека и его сознательной деятельности; б) П. первобытного человека, качественные. особенности содержания и функций его сознания, поведения, мышления; в) историческое изменение П. человека в связи с историей разделения труда, классовой борьбы, на основе истории общественно-экономических формаций (психологические особенности сознания и поведения классовой личности рабовладельческой, феодальной, капиталистической формаций, эпохи социалистического строительства); г) этническая П. как учение о национальных особенностях психологического развития на основе исторического материализма и ленинского учения о национальной политике партии; д) историческое развитие П. в связи с историей религии, речевой культуры, искусства, нравственности и др. форм идеологии. 3) Возрастная, или онтогенетическая, П., изучающая формирование и развитие содержаний и функций П. в онтогенетическом развитии личности в связи с возрастными стадиями и периодами (младенчество и раннее детство, дошкольное и школьное детство, переходный период, юность как периоды роста и интенсивного формирования; диференциальный анализ П. взрослого человека, П. старости). Возрастная и детская П. разрабатываются в непосредственной связи с исследованиями наследственности психологических особенностей, эмбриологическими их условиями (напр. экспериментальное изучение П. близнецов), социально-бытовой средой и воспитанием, общественно-практической деятельностью и идеологией личности. Основным разделом этой П. является детская П. с центральной проблемой: «История умственного развития ребенка» (Ленин). Детская П. тесно связана с эмбриологией, генетикой, педологией, детской гигиеной и т. д. 4. Патологическая П. изучает пат. изменение и распад психологических процессов при различных дефектных и пат. состояниях (физ. недостаточности, различных формах олигофрении), распад функций при различных нервных—органических и функциональных— и душевных заболеваниях. Примером проблем, разрабатываемых этой П., может послужить психологическое изучение афазии, с к-рой связано пат. изменение взаимоотношения речи и мышления, психологическое изучение схизо-френии, с к-рой связана специфическая форма распада единства личности, и т. д. Пат. П. тесно связана с медицинской П. (см. ниже). 5.Специальная П. В буржуазной П. существует разделение П. на теоретическую и прикладную. Это разделение П. отрицает своеобразные закономерности конкретных форм воздействия на личность и общественной деятельности ее самой. Отличие разбираемой здесь специальной П. от общей заключается в том, что специальная П. исследует психологические процессы в специфическом направлении в результате: специальных форм общественного 7з9 воздействия на личность или специфических условий деятельности самой личности. Этот раздел П. изучает специальные формы воздействия на личность в больном и здоровом состоянии, в различных жизненных условиях и формах деятельности. К специальной П. относятся: 1) психология труда, или психэтехника (см.), промышленная П., исследующая: а) П. профессий, б) П. проф. пригодности в связи со специальными способностями и формированием проф. направленности, в) психологические факторы утомления и восстановления сил, промышленного травматизма и техники безопасности, г) психологические факторы производственного изобретательства и выработки социалистических форм труда, д) методику и технику умственной работы; 2) педагогическая П., изучающая П. педагогического воздействия и педагогического процесса в целом; советская педагогическая П. изучает: а) умственное развитие школьника в связи с усвоением системы знаний, б) П. частных методик и отдельных учебных дисциплин (напр. арифметики, языка, физики), в) П. мер воздействия в связи с воспитанием сознательной дисциплины, г) П. учителя и педагогической оценки, д) П. политехнического обучения, е) П. общественнополезной работы в школе, ж) П. политпросветработы (ликвидация неграмотности и малограмотности, библиотечная работа, техпропаганда, агитация и т. д.); сюда же возможно отнести психологию антирелигиозных воздействий, имеющих особенное значение в связи с задачами, поставленными партией перед второй пятилеткой; 3) медицинская П.; 4) военная П., изучающая психологические вопросы, связанные с военно-политической и военно-технической работой, тактикой и стратегией; 5) судебная П., включающая: а) собственно криминальную П. как П. преступника и преступления, породивших их общественных условий и психологических мотивов, б) уголовно-процессуальную П. как П. судебного следствия, свидетельских показаний, судебного процесса, в) пенитенциарную П. как П. правонарушителя после принятия против него мер социальной защиты (в связи с проблемами социально-политического, судебно-педа-гогического перевоспитания); 6) художественная П., разрабатывающая П. различных видов художественного воздействия (кино, театр, музыка и т. д.) в отношении: а) П. зрителя, слушателя, читателя (восприятие и понимание художественного воздействия) и б) П. художественного творчества. — Специальная П. в своих различных видах позволяет П. непосредственно и многообразно участвовать в социалистическом строительстве. Экспериментальная П. не есть какой-либо особый отдел, так как современная П. (общая, генетическая, патологическая, специальная) является экспериментальной наукой в целом. Экспериментальная П. возникла вместе с работами Фехнера и Вундта. Первоначально ее путь заключался в применении к П. методов естествознания, особенно в проблеме ощущений, реакций, эмоций, навыков. Первьщ опыт создания экспериментальной П. мышления принадлежит Бине и вюрцбургской школе (особенно Бюлеру и Аху); новая экспериментальная П. восприятия создана гештальт-психологией (Келлер, Кафка, Вертгеймер). Экспериментальная П. навыков создана физиологической школой Павлова, рефлексологией (см.) Бехтерева, Торндайком, американским бихе- виоризмом (см.) и т. д. Плодотворной для развития психологического эксперимента явилась психотехника, создавшая новый вид модельного и тестового эксперимента. Каждый отдел П., направление и школы создали свои специфические методы, соответственно разрабатываемым проблемам. Отсюда специализация методов на опрзделенных сторонах изучаемых явлений, что создает их естественные границы. Особую роль в эксперименте играет измерение. В истории П. (Вольф, Гербарт, Фехнер, Вундт) количественному определению, выражаемому математически, придавалось большое значение. Примером психологического измерения являются психометрия (измерение продолжительности, силы, скорости реакции, ощущения, восприятия, внимания и т. д.), а также ментиметрия (измерение умственного развития, его степени посредством специальных шкал испытаний). П. обладает специальной измерительной аппаратурой, например для скорости реакции (хроноскоп Гип-па, хронограф Жаке и т. д.)£ силы реакции (надр. динамоскоп Корнилова), аппаратурой для автоматической регистрации (посредством пневматической передачи на кимограф и барабанчики Марея) различных изменений П. посредством органических изменений. Эти приемы особенно типичны для метода выражения (Вундт, Моссо и др.), вариантом к-рого является т. н. сопряженная моторная методика (Лу-рие, Леонтьев. Либеденский), изучающая аффективные состояния посредством моторных изменений. Так напр. употребляются: пневмограф—для записи кривой дыхания, сфигмограф—пульса, эргограф—работы и т. д. Задаче способствует экспозиционная аппаратура, специально приспособленная для механической демонстрации раздражения при психологических опытах, сюда относятся напр. тахисто-скопы—аппараты для экспозиции на короткое время, гл. обр. для исследования восприятия и внимания, построенные по принципу механически падающей ширмы (аппараты Миннемана, Руппа, Нечаева). Измерение ощущений, напр. оптических, на основе исследования порога раздражений производится посредством различных цветосмесительных аппаратов (простой зеркалыю-цветосмесительный аппарат Гельм-гольца-Руппа, аппарат для цветных стекол и нюансирующий прибор Чернинга и т. д.), приводящих в движение наборы кругов различной яркости и светлоты. Эти наборы для экспозиционной аппаратуры составляются из т. н. компликационного материала, позволяющего одновременно или последовательно воздействовать сложной группой различных раздражений, изменяемых в зависимости от задачи эксперимента. При исследовании внимания, помимо экспозиционной аппаратуры, используются также напр. приборы Зоммера для графической записи измерений посредством регистрации в двух и трех измерениях (регистрации движений лобной мускулатуры мимики внимания и мускулатуры пальца). Экспериментальная П. памяти располагает прибором Раншбурга (ящик с двумя электромагнитами, толчкообразно передвигающими ось с кругом экспонируемых раздражений через щель), прибором Вирта, механически предъявляющим ряд слов для запоминаний, прибором Мюллера, сконструированным из кимографа и ширмы с экспонируемыми задачами, специальными приборами для механической и логической памяти, осмысленного, бессмысленного, опосредствованного запоминания(на-пример методы Эббингауза, Мюллера-Шумана, набор предметов Пельм            бор заданий Леонтьева и др.)- Для проблемы мышления существует целый ряд экспериментальных методов (конструктивный материал, словесные тесты, набор фигур Аха для образования понятий, набор материалов для предметного мышления и т. д.). Получаемые посредством этих методов материалы обрабатываются качественным и количественным (вариационно-статистическим) анализом. Уже из приведенного видно, что современный психологический эксперимент требует специальной производствегно-техн'ической обстановки, специальной лаборатории, оборудованной соответственно данному типу эксперимента и исследуемой проблемы. Ряд экспериментов (по проблеме ощущений, восприятий, эмоций и т. д.) основан на сложной и точной технике—измерительной, регистрирующей, сигнальной аппаратуре—и на принципе относительной изоляции. Ряд экспериментов (по проблеме мышления, личности и т. д.) осуществляется без особой аппаратуры, но посредством специальных материалов, и требует оборудования, создающего необходимую психологическую ситуацию. Экспериментальные методы в П. непосредственно связаны с наблюдением, имеющим в П. большое значение в связи с необходимостью изучать деятельную целостную личность и ее проявления в естественных или экспериментально созданных условиях. Но в виду того что простое наблюдение, даже специально спланированное и организованное, носит субъективный характер и весьма подвержено ошибкам,—обычно создают специальные соответствующие технические условия наблюдения (чему служат: полупрозрачный экран и наблюдательная камера Гезелла, кинематографирова-ние и фотографирование поведения испытуемого во время эксперимента). Лаборатория такого типа построена не на камероизоляционном принципе, а на'динамическом изменении условий опыта, на оперировании вещами и знаками в трудных и конфликтных ситуациях. В ней создаются производственные условия для клин. беседы и для уточненной интроспекции, т. е. экспериментально - планируемого самонаблюдения. Эксперимент в П. построен на организации различных видов психологических ситуаций, что и осуществляется различными конструкциями лабораторий. Под психологической ситуацией подразумевают обычно те внешние условия лаборатории и эксперимента, которые воздействуют на личность испытуемого в том или другом отношении. Классическая экспериментальная П. и современные поведенческие (см. Поведение) школы понимают психологическую ситуацию как отношение личности к окружающим условиям, имеющее характер приспособления, уравновешивания (психологическая ситуация как совокупность раздражений, стимулов). Отсюда ограниченно внешнее, техническое понимание психологической ситуации. На самом деле психологическая ситуация есть всегда живые обстоятельства, формирующие мышление, мотивы и действия личности в определенном направлении. Отсюда психологическая ситуация в эксперименте включает в себя не только экспериментальную задачу и ее технические условия для поведения испытуемого, но и определенные взаимодействия экспериментатора и испытуемого (как двух основных сознательных общественных элементов экспериментальной ситуации) на основе планируемого воздействия экспериментатора. Ряд методов, построенных на психологической ситуации, стремится приблизиться к клин. типу исследования в смысле естественности, многосторонности, длительности, точности применяемых измерений, экспериментов, наблюдения. Это расширяет рамки психологической лаборатории, перенося ее как бы в сферу деятельности изучаемой личности (школа, завод, больница, клуб и т.. д.). Получаемые экспериментом и сопряженными с ним наблюдением и интроспекцией материалы математически обрабатываются и теоретически анализируются на основе методологии изучаемой проблемы. Психология и смежные науки. Каждый отдел П. обладает своими конкретными связями с разными науками, однако можно выделить те из смежных наук, к-рые имеют значение для П. в целом. Кроме философии к ним относятся след. науки: 1. Физиология нервной с ичс т е м ы в связи с проблемой отношения П. к мозгу как к материальному субстрату психологических процессов. Примером конкретных проблем, естественно сближающих П. с физиологией нервной системы, являются: а) физиология органов чувств и ощущение—восприятие, б) физиология нервно-двигательного аппарата и психомоторика—поведение, в) локализация нервно-физиологических процессов и развитие псих, функций. Так напр. становится очевидной связь между интелектуальной деятельностью и корой больших полушарий головного мозга, между физиологией подкорковых центров и аффективной жизнью. Отсюда вытекает и значение П. для физиологии нервной системы, к-рая не сможет понять все функциональные возможности мозга, если не использует специфический материал П. Невролог не может всесторонне исследовать проблему локализации процессов корковой деятельности или подкорковых центров без использования материалов о сопряженных изменениях психологических функций. Также невозможно разрабатывать физиологию органов чувств без методов П. и ее данных о качествах и функциях ощущения и восприятия. Взаимоотношение П. и физиологии нервной системы определяется теми действительными связями, к-рые имеются между П. и физиологией в проблеме мозга и психики. 2. Б и о л о-г и я (и генетика, общая физиология, эмбриология и т. д.) связана с П. в следующих проблемах: а) психогенеза (возникновение и развитие психики в процессе развития органической материи), б) биол. законов поведения и психики животных как средства их приспособительной деятельности, в) отношения между филогенезом и онтогенезом развития поведения и П. животных и человека, г) наследования психологических свойств и «механизмов» поведения и т. д. Отсюда очевидно и значение самой П. для всесторонней разработки биол. проблем. 3. Физика является важнейшей дисциплиной для П. в проблеме ощущения и восприятия. Ощущения как специфические субъективные функции отображения физического мира могут быть изучены лишь в зависимости их от физ. условий (раздражений, их интенсивности, качества, длительности), что дало в свое время Фехнеру основание с помощью физики установить психофизический закон. Вместе с тем не- 774: сомненно значение для физики психологической оптики и акустики, выделяющих субъективные моменты в знаниях о физ. явлениях, устраняющих возможные психологические ошибки при физико-технических наблюдениях и измерениях. 4. Социальн о-э кономиче-с к и е науки. Исходя из исторически-классового понимания П. человека, очевидно значение для советской П. исторического материализма и истории общественно-экономических формаций, с помощью к-рых психология устанавливает конкретные законы и стадии развития сознания и мышления личности. Для этой же цели имеет значение история языка, история материальной культуры, этнография, история идеологий вообще. Значение психологии для медицины доказывается высоким развитием медицинской П. (см. ниже) и патологической. Однако эти дисциплины имеют непосредственное значение лишь для невропсихиатрических специальностей, между тем как П. имеет значение и для других отделов медицины. Важнейшей общей проблемой является психогения ряда заболеваний, извращенная идеализмом, но имеющая в основе установленный факт реального и активного значения П. в жизни организма и то, что заболевание того или иного органа или функций есть вместе с тем заболевание личности в целом. — Особенное значение П. имеет для лечения б-ней органов чувств, поскольку оно основано на знании их нормальной и пат. психофизиологии, с использованием в частности этих данных для анализа показаний б-ного. Установление объективных симптомов расстройства чувствительности, дисфункции процесса, определение верности показаний больного и исключение возможности симуляции требуют применения в диагностической практике психологических методов. Также следует это отнести и к правильной постановке аускультации и пальпации, факторами к-рых являются восприятие и внимание и где ошибки возможны за счет недостаточного учета этих факторов самим врачом. Показано (Шюслер), что напр. слабые шумы, непосредственно следующие впереди, и в особенности после более сильных, не улавливаются без специальной культуры внимания, влияющего на это «прислушивание». Экспериментально-психологический метод Мар-бе, примененный в клинике Роосом, обнаружил пат. сердечные шумы, к-рые при данной картине б-ни следовало ожидать, но к-рые не были восприняты ухом. Очевидно также значение П. для изучения действий различных хим.веществ, вводимых в организм. Грегор на основании этого предлагает особый раздел науки—фарма-копсихологию. ИсторияП. Два основных направления в истории П.-—материалистическая и идеалистическая П.—отражают в идеологии антагонистические отношения общественных классов, вследствие чего материалистическая П., связанная с естествознанием и атеизмом, всегда служила восходящему революционному классу; идеализм же, связанный с религией, служил и служит господствующим нисходящим классам. История П. обнаруживает зависимость стадий развития П. от истории общественно-экономических формаций и классовой борьбы, именно связь античной П.. способностей с рабовладельческий формацией, схоластической и рациональной П.-—с феодальной, эмпирической и экспериментальной П.-—с капи- тализмом. Однако эта связь истории П. с историей классовой борьбы дана лишь опосред-ственно через развитие идеологии в целом. Поэтому перед советской П. в разработке истории П. стоит задача борьбы против идеалистического отрыва истории П. от истории общественно-экономических формаций и против механистического сведения истории П. к обще--ственно-экономическим фактам. В наст, время еще трудно дать действительно историко-матс-риалистический анализ истории П. в виду сложности и неразработанности вопроса.—В античной П. различают три ветви: 1)психотео-л о г и ю, или психософию, связанную с религией и непосредственно занятую метафизическими вопросами о душевных силах или способностях, о их происхождении и предсуще-ствовании, о бессмертии души ит. д.; 2) психобиологию как естественную историю души, связанную с естествознанием и материалистической П.; 3) психогностику как практическое знание людей на основе наблюдений за их жизнью. (В современной П. у Брентано психогнозия обозначает понимающую, описательную П., у Штерна—познание людей на основе изучения индивидуальных особенностей.) Почти все первые философы Греции (4—5 вв.) были материалисты, не выделявшие субъекта из объекта, не противопоставлявшие души— телу, человека-—природе. Объяснение душевных явлений из природы для того периода представлено у Эмпедокла. Материалистическая П. была развита далее Демокритом, Лукрецием, Эпикуром. Идеалистическая П. ведет свое начало от Платона, положившего дух в основу развития природы и человека, утверждавшего бессмертие души. Эта П. получила первую систематическую разработку у Аристотеля, основавшего П. как науку о душевных силах или способностях, и Плотина, развивавшего П. в духе античной мистической натурфилософии. Основателем . христианской П. явился И. Ориген (1 в.), пытавшийся примирить философию и психологию с христианством, связав античную П. способностей с учением о «св. троице и искуплении». Положение Августина (4 в.) о внутреннем опыте, о теле как послушном органе души и воле как творческом начале души кладутся в основу всей схоластической П.-—С 13 в. под влиянием арабской П. и реставрированной ею психологии Аристотеля начинается второй период-—схоластический. Основатель арабской психологии Авиценна (9-—10 вв.), создавший впервые объективно-эмпирическое (с большим фактическим материалом) учение о душе, исходил из физиол. подхода к П. В его работах ясно выражены физиолого-ассоциативные тенденции. Аверроес (12 в.) материалистически развил это учение, утвердив сознание как продукт телесных органов, и установил тесную связь между психологическими состояниями и физиол. явлениями. П. поздней схоластики (13 в.) использовала огромный фактический материал арабской П., отмечая ее материалистические теории, связав ее с религиозными теориями Оригена, Августина и П. способностей Аристотеля. Крупнейшими представителями этого периода являются Фома Аквин-ский и Дунс-Скотт. Новая П. начинается со времени Бэкона (16 в.) и Гоббса (17 в.). Мировоззрение Бекона направлено со всей силой против схоластики и ПСИХОЛОГИЯ                                                                                         77В теологии. Он считал необходимым отделить П. как науку о фактах сознания от теологии и религии, полагая возможным перенести на духовную область закономерности телесного мира посредством индукции, опыта и наблюдения, возражая в принципе против схоластики, метафизики и силлогистики. Со времени Бэкона подобная П., основанная на чистом умозрении, а не на опыте, измерении, наблюдении, подвергается жестокой критике как спекулятивная П., стоящая вне действительного научного, т. е. опытного знания. Мысль Бэкона о том, что идеалом П. является механика представлений, подобно механике атомов, подробно развивал Гоббс, утверждавший, что разумная душа есть предмет науки, а не богословия, что бестелесная сущность невозможна. Каждый из психологических процессов, по Гоббсу, может быть понят лишь исходя из его материальных оснований. Локк приводит доказательство, что в душе не может быть прирожденных идей и дает анализ душевной деятельности, которая получает свои идеи из внешнего опыта (ощущения, первичные качества) и переработанного внутреннего опыта (рефлексия, память, различия, сравнения, сложные представления и др. вторичные качества). В работах Локка психология впервые поставлена на почву опыта и наблюдения. В отличие от материалистического сенсуализма—эмпиризма Локка, Беркли и Юм используют сенсуализм для субъективно-идеалистических и психологистических целей, переместив действительность внутрь субъекта. Юм впервые сформулировал закон ассоциации в его трех видах: ассоциации по смежности, сходству и причинности. В этот же период (17 в.) во Франции психологические идеи развивались Декартом, пытавшимся дуалистически на идеалистической основе решить психологические проблемы. По Декарту, основное отличие души от тела заключено в том, что сущностью души является мышление, а сущностью тела—протяженность. Декарт упразднил древнее понятие чувственной души: он допускал лишь мыслящую душу, куда включал ощущение, волю, представление и которая являлась основой человеческой деятельности. С Декартом же связаны первые опыты анализа обыденного мышления и особенно механическое понимание П. животных и тела.—Работы Мальбранша, продолжателя Декарта, осдованные на большом круге наблюдений, имели большое влияние на последующую П. Исключительное влияние на последующее развитие П. оказал Спиноза с его материалистическим положением: «порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей». Психофизическую проблему Спиноза решал в плане монизма, утверждая, что состояния души и тела суть действия единой сущности природы. Вместе с тем Спиноза одушевлял всю природу, считая психику изначально данным ее свойством, что делало его концепцию лишенной методов развития и подлинного понимания психофизической проблемы. Все проблемы природы человека Спиноза трактовал оторванно от истории в ее отношении к природе. В своей «этике» Спиноза развернул цельную психологическую теорию аффектов, а также дал замечательный анализ отдельных состояний сознания. Изучение психологических идей Спинозы является одной из важнейших задач в разработке истории П. Если Локк разрушил старую П. способностей и учение о метафизической сущности души, предложив изучать душевные явления, состояние сознания как непосредственно чувственный факт, то Лейбниц в своей П. выдвинул понимание души как творческого единства, образующего апперцепцию. С тех пор понятие апперцепции составляет главнейшее оружие немецкой П. против английской ассоциационной П. Вольф один из первых основывает теорию психофизического параллелизма и впервые разделяет П. на рациональную (исследующую основания для всего доступного опыту, сущность и природу души) и эмпирическую (исследующую факты внутреннего опыта). Французский материализм 18 века в отличие от Локка признавал лишь внешний опыт и внешнюю среду, отрицал самостоятельное существование души и утверждал, что сущность П. составляют физиол. процессы (Кондильяк, Кабанйс, Ламеттри). Психика как физйол. процесс мозга и функция внешней среды—вот положение французского материализма, противопоставившего его спиритуализму и идеализму вообще с его нематериальным психическим и внутренним опытом. Огромный фактический материал (и впервые—патологический) послужил сильнейшим средством французского материализма против идеалистической П. В этот же период в Англии развивается т.н. шотландская школа (Рид, Дюг, Стюарт), пытавшаяся обосноваться «на здравом смысле» и доказать регулятивное значение ассоциаций для поведения, ума, нравственности, суждений. Английская эмпирическая П., продолжающая философскую концепцию Юма, является главнейшей и законченной формой ассоциационного понимания П. как атомистского, натуралистического и механистического понимания, связанного с естествознанием, физикой (механикой) и физиологией. Последовательно отрицая рациональную П. и метафизику, эта П. основывалась на наблюдении и опыте, анализе и индукции,сводя сложные образования к простым элементам, составляющим ассоциацию идей. Основателем этой школы является Гертли, рассматривавший П. как «физику души», построенную на механике нервов, а ассоциацию идей—как физиологическую связь. Основную разработку эмпирическая школа получила у Джемса и Джона-Стюарта МилЛей (19 в.). Первый разложил П. на составные части и составил из них (с помощью ассоциаций) высшие формы. Дж.-Ст. Милль разработал метод анализа с дополнительной синтетической ' проверкой («психическая химия»), полагая, что свойства душевных образований нельзя вывести из свойств его элементов. В дальнейшем это положение развил Бен, сочетавший учение об ассоциациях с концепцией активности сознания. Далее эта П. получает свою разработку у Спенсера, связавшего П. с общей биологией, исходя из понимания П. как отношения между физиологическим (внутренним) и физическим (внешним) отношениями организма к среде. Развитие рассудка начинается с рефлекса, переходит в инстинкт, память и наконец образует разум. Это развитие основывается на связности психологических процессов пропорционально тому, сколько раз связь между соответствующими внешними явлениями повторялась на опыте. Вследствие этого, по Спенсеру, закон ассоциации делается общим как для психики, так и мозга, что будто бы оправдывало психофизический параллелизм, на позициях к-рого он стоял. Сама же теория развития, разработанная им, представляет непревзойденный образец механистического понимания психологического развития, однако она имела большое значение для борьбы с идеализмом за идею эволюции психики в связи с эволюцией мозга. В дальнейшем, изменяясь под влиянием немецкой, американской, французской П., английская П. в основном продолжала линию развития классического ассо-циационизма, отмежевываясь от материализма Гертли и материалистических элементов Спенсера, возвращаясь назад к Юму и Беркли и пользуясь гл. обр. трудами Миллей и Бена. Немецкая П. Новая немецкая П. восходит к Канту, который делает основанием П. внутренний опыт, отождествляет психологическое с эмпирическим и субъективным. Критика П. низводит ее с того центрального положения в философии, к-рое она занимала у Лейбница. Кант видит характерное свойство сознания не в обладании известным содержанием, а в деятельности, вносящей известный порядок, в связывании и разъединении, в сходстве и несходстве. Эти способы, обнаруживающие единство во многообразии, есть логическое единство сознания, к-рое Кант вслед за Лейбницем называет апперцепцией. У Канта П. оказывается отделенной от природы и поднятой в сверхчувственный мир, приобщенной к божественному существу. Отсюда утверждение, что П. никогда не будет наукой в собственном смысле слова, так как нельзя ни приложить математику к явлениям сознания, ни воздействовать экспериментальным путем на других людей. Немецкий классический идеализм (Фихте и Шеллинг особенно) выступил против «связанного сознания» в эмпирической и физиологической П. с их сенсуализмом и материализмом. Так, Фихте провозгласил, что «психология... это—ничто», а Шеллинг назвал ее «почти заглохшей наукой». Гегель дал законченную диалектическую концепцию П. в плане идеализма, изложив П. непосредственно после философии природы, в составе: а) антропологии, рассматривающей субъективный дух в его непосредственном единстве с телом, или душу как естественную сущность (темпераменты, возрасты, пол, сон, бодрствование); б) феноменологии духа, рассматривающей дух на ступени рефлексии, в к-рой является дух (чувственное сознание, рассудок, самосознание, разум); в) собственно П. Предмет ее — дух, обнаруживающийся теоретически—в качестве ума, практически—в качестве воли, свободно— в качестве нравственности. Каждая черта, приобретенная человеком в развитии, есть лишь момент, ступень развивающегося целого. Движение одной формы к другой совершается посредством внутренней борьбы противоречий, отрицания отрицания, диалектического снятия. Концепцию психологии Гегеля разрабатывали далее Розенкранц, Эрдман, Мишле. Значительная роль в немецкой П. принадлежала Бенеке, подвергнувшему жестокой критике П. способностей с позиций идеализма и пытавшемуся установить живую активность П. в ее единстве с природой. Бенеке находил основу П. во внутреннем опыте и основывал этику, логику и т. д. на психологии. Гербарт считал необходимым дополнить внутренний опыт метафизикой и математикой. Гербарт применил математику в П., пользуясь как переменными величинами силой представлений и их продол- жительностью, на основе чего создает статику и механику представлений, исследующую их равновесие и скорости во взаимоотношении между ясностью и затемнением представлений. Многообразие психологических явлений возникает в результате взаимодействия представлений, их вытеснения, давления, слияния. Фейербах разверйул ряд блестящих психологических идей в утверждение того, что «тайна теологии в антропологии», дав материалистический анализ рефлексии, сознания, желаний. Радикальный и атеистический характер этих идей ограничивал их воздействие на официаль- -ную науку. Группа немецких материалистов 19 века (Фохт, Молешот, Бюхнер), «дешевые разносчики материализма», как их назвал Энгельс, не внесли ничего нового в П. по сравнению с французским материализмом, вульга-ризовав материалистическую психологию. История новейшей немецкой, а с ней и всей П., начинается с решающего поворота (вслед за отказом от умозрения и метафизики в сторону дополнения простого наблюдения и внутреннего опыта) к экспериментации и измерению. Основателем ее следует считать Фехне-ра. использовавшего наблюдения физиолога Ве-бера над ощущениями в их зависимости от раздражения и поставившего ряд исследований ощущений, законов их возрастания и уменьшения. Исследование проводилось сообразно известным условиям раздражений, выражаемым математической формулой, поскольку пороговые различия рассматривались Фехне-ром как количественный переход одной и той же силы. На основе экспериментальных методов Фехнер устанавливает сравнительное отношение между возрастанием ощущений и возбуждающих их раздражений. Принцип анализа ощущений посредством сопоставления субъективных явлений с измеримыми телесными явлениями и до настоящего времени принадлежит к важнейшим положениям экспериментальной психологии. Фехнер пытался на основе установленного им психофизического закона по-новому обосновать теорию психофизического параллелизма с позиций последовательного идеализма, но значение работ Фехне-ра для истории П. заключается в том, что он впервые, вопреки Канту и Гербарту, доказал возможность превращения П. в экспериментальную и естественнонаучную дисциплину. Вслед за психофизикой Фехнера создает свою систематическую физиол. психологию Вундт, поставивший целью преобразование П. в объяснительную науку, для чего присоединил к внутреннему опыту и наблюдению (дающим лишь описание) экспериментацию и измерение, развив и создав ряд методов, ставших для П. классическими (методы раздражения, выражения и реакции). Для осуществления этой задачи Вундт считал возможным построение основ П. средствами смежных наук и особенно физиологии, а затем антропологии, этнографии, истории языка, истории мифа и религий и т. д. Против атомистского и количественного понимания восприятия ассоциацио-низмом Вундт выдвинул понимание их как сложных образований синтеза ощущений, дающих новые качества, в ощущениях не содержавшиеся, которые он называл «творческими синтезами» П. В соответствии с разрабатываемым им понятием апперцепции Вундт преобразовывает понятие ассоциации, исходя из своей концепции активности и единства сознания, •связанной с его аффективной теорией воли. Развитие высших форм активности и единства сознания он находил в социально-историческом развитии человечества, в истории религии и мифов, языка, искусств и т. д. В соответствии с этим Вундт создает свою «психологию языка», «психологию народов», что при идеалистическом характере концепции Вундта привело его к психологизации общественных наук. Уже в самой системе Вундта обнаружилось глубокое противоречие между естествознанием и соц. науками в проблемах П. Кризис психологии Вундта следует приурочить к тем работам, к-рые направлены против этой двусто-ронности психологии или против ее теоретического обоснования. Дильтей, основоположник современной немецкой П. как науки о духе, не удовлетворяясь физиологической и "ассоциативной П., искал ту П., к-рая была бы основой всех наук о духе, следовательно истории и культуры. Возражая против объяснительной и естественнонаучной П. с ее атомизмом, натурализмом и механистичностью, Дильтей противопоставляет ей описательную и структурную П. как науку о духе, исследующую сознание в его специфичности, непосредственности и целостности. Эта П. изучает волевую историческую личность в переживании ею ценностей, значений и смыслов: Описательная П. поэтому изучает язык, религию, культуру как активные объективированные системы взаимодействия личностей, как индивидуально-исторические переживания ценностей, имеющих значение для личности. Отсюда идея понимающей и интерпретирующей П., изучающей объективированные продукты развития духа, смысловые содержания переживаний. Согласно этому психолог должен интерпретировать, истолковывать смыслы и значения псих, переживаний [этот мотив—толкование психологических процессов—ныне развивается в двух различных направлениях: в психоанализе (Фрейд) и в П. как науке о духе (Шпрангер)]. Субъективные переживания, по Дильтею, не существуют подобно вещам как причинно-следственные отношения, но значат, обладают внутренним, целеполагающим смыслом. С его точки зрения, отвлекаясь от значения, пытаясь найти чистую действительность переживаний, П. оказывается перед физиол. процессом, подобно тому как, отвлекаясь от значения слова, теряют само слово, оставаясь перед физическим и физиол. актом. Последовательный идеализм Дильтея сводит историю к идеологии, вносит идеологию в П., отрывает психику от мозга, противопоставляет истории—природу. В этой концепции нашло свое первое отражение и наиболее сильное выражение борьба идеализма против натуралистического дуализма Вундта, тесно связавшего П. с естествознанием и тем способствовавшего объективно укреплению материалистических элементов в П. Нельзя также не упомянуть о последовательном проводнике взглядов Фейербаха в психологии, Иодле, оставившем двухтомный учебник психологии. В конце 19 в. выступила фнкц. П., основанная Брентано, далее Мейконгом, Штумп-фом и др., различающая две категории: а) анализ содержания сознания и б) изучение функции сознания, причем П. изучает лишь последнее. Содержание П. не есть объект П., поскольку содержание П. есть сама действительность (напр. физ. явления как предмет восприятия), или познавательные понятия с их логической закономерностью, этические ценности, составляющие в целом содержательную, предметную сторону переживаний. Это содержание сознания изучают науки об истории, природе, логике. П. изучает не этот предметный мир или объективированный дух, а лишь суждение о них, направленность мысли на нек-рые объекты, вне мысли находящиеся, но мыслящиеся в данном представлении. Эти акты называются по своему характеру направленности к объекту интенциональными, они не имеют сами по себе чувственного характера и составляют особую функцию, отличную от содержания сознания и познаваемую в замкнутом единстве переживающей индивидуальной психики. Предмет фнкц. П. составляет переживание вне его психического содержания, те приемы и средства, посредством к-рых осуществляется мышление индивидуальной психики в ее ин-тенциональном отношении к объектам мысли. Липпс подчеркивает здесь активность этого отношения в противоположность пассивному или рецептивному характеру содержания сознания (ощущения, представления и т. д.). Фнкц. П. оказала свое влияние на создание новой экспериментальной П. мышления (Кюль-пе, Мессер, Ватт, Ах, Бюлер и др.). Фнкц. П. также является идеалистической теорией, отрывающей мышление от чувственного опыта, форму психических переживаний, их функцию от объективного значимого содержания,, поскольку исследует замкнутую индивидуальную П. Однако фнкц. П. создала новые экспериментальные методы, пыталась отграничить П. от теории познания и логики, этики и истории, физ. наук, борясь против психологизма в этих науках, в чем заключается несомненное положительное значение этой П. Противоречивое, но содержательное развитие немецкой П. и разделение ее на две П. (объяснительную и описательную, П. содержания и П. функции, далее общую П. и конкретную П. личности) отразили по существу все основные тенденции психологической мысли в целом.—-Своеобразные пути французской П. определялись французским материализмом 18 в., далее позитивизмом Коыта, клин, школами Шарко, Бернгейма и др., социологией Дюркгейма. Непосредственная связь П. с физиологией идет от Ламетри и ранее (Конди-льяк), с медициной—от Кабаниса. Эти работы оказывают влияние на психологию Галля, основателя френологии и краниоскопии, на Фтуранса, основателя физиол. психологии. Жоффруа и Кузен защищают идеалистические воззрения на человека как на свободное существо, выключенное из механической определенности природы. Отсюда они хотели создать П., совершенно свободную от естествознания. Против этого выступил Конт, полагавший, что П. есть часть физиологии—-объективная наука, очищенная от самонаблюдения, основанная на объективном изучении других людей, животных и проявлений мозга. Позитивистическая П. далее разрабатывалась Тэном и оказала влияние на весь последующий ход французской патологической медицинской и физиологической П. Еще со времени французского материализма, далее под влиянием позитивизма П. шла гл. обр. в направлениях, связанных с естествознанием (Ри-бо, Ригае, Пьерон, Дюма и др.) и медициной (Рибо, Бине, Жане, Блондель и др.)- Также специфической для французской П. является «социальная психология» (Тард, Лебон), связанная с буржуазно-социологическими системами Коита и затем Дюркгейма (напр. Леви-Брюль и т. д.). Социальная П. непосредственно раскрывает классовую сущность всей новой П., даже в лице лучших своих представителей не выходящей за пределы буржуазной ограниченности. Воинствующий идеализм, формальная логика, обоснование и оправдание буржуазного строя характерны для всей новейшей, но особенно социальной и прикладной П. Возникновение экспериментальной П. детства и измерение умственного развития обязано своим основанием замечательным работам Бине. Сюда же следует отнести Клапареда, Пи-(Швейцария), по существу примыкающих к французской П. На разработку конкретной П. новейший идеализм Бергсона с его интуитивизмом и «творческой' эволюцией» не оказал значительного влияния. Американская П. начинает свою оригинальную историю с психологии Джемса, посвятившего себя анализу своеобразия психической действительности во всей ее конкретности и специфичности. Джемса интересует не сходство идей с действительностью, а отличие фактов сознания. Его также интересует не соответствие П. с внешним миром (как это интересовало ассоциационизм), а соответствие П. фи-зиол. и биол. особенностям организма. Психическая жизнь—-сплошной ряд качественностей, переживаемых П., образующих поток сознания. Джемс подчеркивает активный и процессуальный характер П. В противоположность ассоциационизму он утверждает селективный, избирательный характер сознания, считая поток сознания первичной данностью психики. Джемс создал не только новую концепцию идеалистической П., но и философию прагматизма: идеалистическую систему, близкую к эмпириокритицизму, но носящую типичные черты идеологии американского капитализма. В итоге своей работы Джемс подверг жестокой критике проблему сознания в П., явившейся далее, вместе с прагматизмом, исходным пунктом дальнейшего развития американской П. как науки о поведении (одним из провозвестников к-рой был Торндайк, крупнейший из современных американских психологов, а ближайшими основателями—-Уатсон, Вейс, Ле-шли и др.). Американская П. ныне является синонимом механо-физиоЛогической, невробио-логической П. (см. Бихевиоризм). Динамическая П., главным представителем к-рой является Вудвортс, формулирует свои задачи изучения человека с точки зрения динамики, работы, процессов организма с его целевой направленностью в зависимости от внешней среды и предшествующего опыта. Русская П. до революции не создала ни одной оригинальной собственно психологической концепции. Поэтому русская П. не была фактором развития мировой психологической науки (подобно немецкой, французской, английской, американской). Причиной этого было господство в официальной университетской науке православно - самодержавной реакции, вульгарного религиозно-мистического идеализма, порожденных общественным строем по-мещичье-капиталистической России. Наиболее известными во второй половине 19 в. учеными были: Грот, Троицкий, Владиславлев, Каве- .лин, Страхов, выступавшие интерпретаторами и адептами разных западных школ. Далее выступают Трубецкой, Лопатин, представители воинствующего идеализма и спиритуализма, Челпанов. Последний зарекомендовал себя непримиримым врагом материализма, что не позволило ему после Октябрьской революции войти в созетскую П., несмотря на ряд сделанных им попыток. Крупный философ-неокан1-тианец и психолог Введенский не создал концепции П. за исключением своего «психофизического закона», отрицавшего чужую одушевленность, возможность объективного познания психики. Положительную роль в русской П. до революции играла школа Лазурского, давшая ряд важных исследований, относящихся гл. образ, к отдельным проблемам П. (проблема характера, классификация личности, методы изучения личности и т. д.). Также имели значение работы Нечаева с его пропагандой экспериментальной и педагогической П., Россо-лимо—с его методом измерения ума. Наиболее крупным психологом следует считать Н. Лан-ге, сочетавшего в себе редкую для университетского психолога царской России эрудицию, естественнонаучный кругозор, оригинальность мысли. Его работа «Психология» является лучшей в русской литературе.—На мировую психологическую науку повлияли однако не эти работы. Запад знал русскую П. не по этим работам, а по тем школам, к-рые своей задачей поставили критику и последовательное отрицание П. Чрезвычайно типично для царской России, что именно эти школы и не принадлежали к университетской науке. Сюда относится школа Бехтерева, на основе позитивизма, эволюционного эмпиризма Спенсера, данных неврологии и клиники создавшая вначале объективную П. затем психорефлексологию, рефлексологию (см.). Школа Бехтерева известна своим широким психоневрологическим аспектом и новыми экспериментальными методами, конкретным пат. и детским материалом; она особенно повлияла на развитие новейшей американской П. Объективный и механо-ма,териалистический характер этой школы (с рядом идеалистических моментов) в свое время повлиял на критику традиционной П. и естественнонаучную перестройку П. Особенно относится это к школе Павлова, величайшего физиолога современности, работы к-рого, стоящие целиком на физиол. основе, несмотря на его отрицательное отношение к П., имеют чрезвычайно важное значение для разработки последней. Кризис буржуазной П. и современная П. Уже на примере немецкой П. видны значительные противоречия в развитии П., приведшие к кризису (под формой внешнего обновления науки П.) уже в предвоенные годы, но особенно после войны 1914—18 гг. Это не является случайным, поскольку кризис буржуазной П. имеет общественно-политическое содержание, как и вообще кризис капиталистической системы и выражающей ее идеологии. Всеобщий кризис П. захватил ее от методологических основ до экспериментального факта, сближая П. с мистикой и теологией, непосредт ственно вовлекая П. в решение политических задач капитализма. Философия, теология, мистика, П. перестают быть разделенными, как в годы расцвета капитализма и экспериментальной П. Психология превращается вновь в главу официальной философии, в служанку теологии и мистики. Так, на XII конгрессе немецких психологов (1931) буржуазная II. солидаризировалась с неокантианством (Кас-сирер), сочувственно внимала иезуиту Прзы-вара и патеру Грюну в их призывах вновь воссоединить П. и теологию. Психология прямо смыкается с мистикой в «науке», именуемой «ме-тапсихологией», возрождающей спиритуализм на «естественнонаучной» и «экспериментальной основе» и объединившей в себе значительные круги известных психологов, естественников, врачей (Рише, Сантоликидо, Дриш, Максвелл, Ру, Куартье), имеющей свой интернациональный метапсихологический ин-т в Париже. Вновь оживает пневматология, наука о человеке как о «религиозном животном» (М. Кер-роу). Все это связывается с борьбой против роста пролетарской революции, против большевизма в политике и идеологии, сращивается с фашизмом, политически активирует кадры буржуазных психологов. Разрушается чистый «академизм» П., и она начинает открыто участвовать в мероприятиях капитализма по борь-. бе против коммунистического рабочего движения. Империализм «обосновывается» естественной страстью к захвату и сохранению, борьба против большевизма — сохранением «объективного духа, личности и культуры». Крупнейшие ученые (напр. Бюлер в Австрии) проводят психологические (!) исследования безработных, пишут «труды» о кризисе капитализма с целью психологического «обоснования» тех или иных рецептов излечения капитализма. Так, известный английский психолог Мек-Керди выпускает книгу «Взгляд психо-' лога на кризис. Разум и деньги» (1932, Лондон), где на основе психологического анализа уверяет, что будущее мрачно для Германии и Америки, но Англия выйдет из положения, т. к. обладает аристократией, к-рая есть единственный способ организации общества. Весь этот процесс срастания буржуазной П. непосредственно с политикой, религией (особенно в Германии и Англии), с финансовым капиталом (Америка) проходит под фальшивым знаменем «обновления» П., освобождения П. от «оков», к-рые наложил на нее Вундт, под знаменем «общественной полезности» П. Ныне от П. «начали требовать удовлетворения эстетических, философских и религиозных потребностей. Сама же П., не связанная более никаким строгим научным методом, чересчур готова удовлетворить эти потребности» (Берн-фельд). И в самом деле, новые потребности капитализма удовлетворяет не только т. н. прикладная П., особенно психотехника, непосредственно рационализирующая эксплоата-цию личности и труда, но и новые теории, борьба которых направлена против Вундта за непоследовательность его идеализма, борьба против элементов материализма в психологии Вундта. Борьба против Вундта есть также борьба против проблемы сознания, начатая еще Шопенгауером, Гартманом, Бергсоном, с одной стороны, Джемсом—с другой. Эта борьба ведется по линии разных проблем—проблемы бессознательного, проблем поведения, мышления и влечения, целостно-понимаемого восприятия и переживаний. Открыл эту борьбу Фрейд (см. Психоанализ), давший П. очень много для проблемы влечения; к этой борьбе под разными видами присоединяются Крюгер (лейпцигская школа П. развития) с концепцией изначально данной, первичной психологической туманности, внутренних целеполагающих актов, Мек- Даугол со своей «гормической» П. Все они полностью отрицают объективно - материальную сущность сознания, его исторически-классовую природу, возрождают витализм на психологической основе. Функционализм, не отрицая сознания, фактически сводит его к переживанию и мышлению, гештальт-психология—к восприятию и мышлению, к аффективно-волевой жизни, бихевиоризм (см.)— к поведению. Особыми средствами осуществляет это П. как наука о духе (Шпрангер, Клс-гес, Мюлер-Фрейенфельс) и ее варианты (куль-турпсихология, П. жизни), выросшая из системы Дильтея с ее пониманием П. развития как «врастания единичной психики в объективный и нормативный дух той или иной эпохи» (Шпрангер). Бихевиоризм также идет именно в этом направлении решения проблемы взаимоотношения индивидуального и социального, понимая развитие личности как беспрерывное приспособление к окружающей среде, как полное подчинение личности среде («объективному духу»—немцев). Это развитие протекает в пределах неизменных условий среды (бихевиоризм) и общественных норм (немецкая П.). В этом единении противоположных, течений видно единство буржуазной П., ведущей ныне борьбу против всех либеральных пережитков демократического прошлого самой буржуазии, против «свободы личности», когда-то провозглашенной буржуазией. Эта тенденция в П. отражает одну из особенностей политики современного капитализма (уничтожение «демократических свобод» печати, слова, собраний и т. д.). Не составляют исключения и те системы, к-рые рассматривают личность как пустой абстракт, некую «психофизическую нейтральность» (персонализм Штерна) или как фактическое ничтожество, мечущееся между сознанием своей неполноценности и волей к власти, гиперкомпенсацией, (индивидуальная психология Адлера). Множество современных направлений не должно закрывать нам глаза на единство буржуазной психологии. К. Бюлер в работе о «Кризисе психологии» (1927) констатирует сам, что внешнепротивоположные и враждебные направления являются на самом деле лишь аспектами единой П. Эту же мысль развивает далее О. Гумлирц. Для буржуазной П., идеалистической или позитивистической по своей методологии, характерно: а) отрицание объективно-материальной сущности психики и сознания, или сведение их к вульгарно-понимаемой материи; б) отрицание историческо-клас-совой сущности человеческой личности; в) сведение проблемы сознания к отдельным психологическим процессам (мышлению, переживанию, влечению, поведению и т. д.); г) отрыв П. от естествознания или их отождествление и т. д. Эти теоретические положения практически реализуются в политической активизации борьбы против революционного пролетариата и Советского союза. Правда, за последнее время наблюдается известная классовая диференциация в лагере психологов капиталистических стран, связанная с нарастанием кризиса капитализма, ростом большевизма и успехами социалистического строительства. Задача критического усвоения положительных моментов в современной П., существующих вопреки методологии ее школ, требует от советской П. диференцированного подхода к направлениям буржуазной П., наибольшего использования тех из них, которые связаны с естествознанием (американская и французская П.), с клиникой и медициной (Жане, Дюма, Фрейд, Юнг, Адлер), с разработкой ряда конкретных проблем: поведения (бихевиоризм), восприятия (гештальтпсихология и лейпцигская школа), мышления и речи (Бю-лер, Ах, Блондель, Пиаже, Блейлер, Леви-Брголь и др.), влечения, потребности, личности (Фрейд, Курт, Левин, Жане, Адлер, Штерн и др.). Однако критическая переработка буржуазной П. есть лишь один из источников разработки советской психологии. В СССР П. строит свое содержание и методы .как подлинно материалистическая наука, в руках которой находится единственно правильный путь развития П. в целом, и развивается на основе борьбы на два фронта (против механицизма и меныневиствующего идеализма). До 1923—24 гг. (I и II Психоневрологические съезды) в советской П. не было существенных перемен: в Москве работала группа Челпанова, в Ленинграде — школа Бехтерева (Штирман, Шелованов,' Мясинцев, Осипова, Сорохтин) и последователи Павлова в П. (Иванов-Смоленский, Ленц, Савич), психологическая группа Басова, развернувшие критику идеалистической эмпирической П. с механистических позиций. Борьба с-эмпирической П. значительно укрепила влияние ленинградских школ Бехтерева и Павлова (Протопопов, Соколян-ский-—Харьков, Мокульский—Киев, Шевы-рев-—Одесса, Черановский—Владикавказ). С 1925—26 гг. рефлексология разделила свое господство с реактологией и т. н. «марксистской» психологией Корнилова, игравшего с того момента до 1930 г. руководящую роль в советской П. Значение К. Н. Корнилова в истории советской П. заключается в том, что он один из первых высказал мысль об особенных путях советской П. как П. марксистской и пытался это организационно закрепить в отличие от других авторов (Блонский, Струмин-ский). Ему в значительной мере советская П. обязана решительной борьбой против Челпанова, реорганизацией Психологического института, концентрацией молодых сил советской П. (Выготский, Лурия, Артемов, Добрынин, Сапир и т. д.). Позиции группы Корнилова, понимавшей марксистскую П. как «синтез» объективных (рефлексология) и субъективных (эмпирическая П.) направлений, по существу были механистическими, вследствие чего критика рефлексологизма с этих позиций оказывалась бесплодной. Задачи марксистской П. извращались неправильным решением психофизической проблемы, вульгарным пониманием социальной сущности П. человека, механистической концепцией развития. Такая П. не соответствовала задачам советской П., реконструировавшейся на марксистско-ленинских основах, как это вскрыла психологическая дискуссия в 1930—31 гг. Были также отдельные авторы, пытавшиеся построить советскую П. лишь с помощью западных течений (Блонский, Боровский, Выготский, Лурия, Артемов, Шпиль-рейн), что объективно служило пропаганде буржуазной П. Некритическое усвоение буржуазной П. помогало проникать в советскую П. классово-враждебным влияниям. Ряд авторов (Франкфурт, Фингерт, Сапир, Куразов и др.) строили «методологию» П., формалистически применяя к П. категории диалектики, отор-ванно от конкретного содержания науки и социалистической практики. Меныневиствующе-идеалистический характер этих работ не должен' однако закрывать нам глаза на историческое значение их в борьбе с механицизмом вП., но все они не дали сколько-нибудь верного приближения к строению подлинно марксистской П. Проведенный в 1930 г. I съезд по поведению человека обнаружил вследствие этого положения огромное отставание П. от социалистической практики и значительные извращения марксистско-ленинской теории. 1930—31г. является периодом развернутой борьбы против реактологии и рефлексологии, с одной стороны, меныпевиствующего идеализма-—с другой; в наст, время П. разрабатывается рядом учреждений и лабораторий. Особого внимания заслуживают работы Выготского (Москва), разрабатывающего т. н. историческую концепцию развития высших психологических функций, еще весьма спорную и недостаточную (вследствие формально-абстрактного понимания истории психологических процессов и эклектического решения проблем П.). Научно-исследовательские учреждения. До революции московские учреждения имели за собой эмпирико-психоло-гические традиции (Грот, Челпанов) и были связаны с историко-филологическим факультетом Московского ун-та (при к-ром возник Психологический ин-т). В Петербурге психологические учреждения имели неврофизиологи-ческие и психоневрологические традиции, связанные с Военно-медицинской академией и мед. ин-тами. Здесь Бехтеревым был создан психоневрологический ин-т (1907), преобразованный после революции в ряд ин-тов во главе с Ин-том мозга имени Бехтерева (1918 г.). Психологический ин-т Челпанова был преобразован в 1924 г. в Ин-т экспериментальной психологии, а затем (1930 г.) в Ин-т психологии, педологии и психотехники. Кроме того отдельные психологические исследования производятся в Ин-те промкадров, Эксперимент.-дефектологич. ин-те (Выготский), Ин-те высшей нервной деятельности. В Ленинграде основным учреждением по П. является Ин-т мозга им. Бехтерева, в состав к-рого входят, кроме лаборатории физиологии и морфологии нервной системы, лаборатории психотехники и физиологии труда, психологии и педологии; патопсихологии, невропатологии с дефектологией, сравнительной психологии и физиологии. В Харькове основным учреждением является Психологический сектор Украинской психоневрологической академии. В БССР (Минск) проблемы патологической П. на неврологическом и психиатрическом материале разрабатываются в Ин-те психоневрологии при Бел. академии наук.—Крупнейшие ин-ты за границей находятся в Берлине, Лейпциге, Гамбурге, Марбурге, Нью Иорке, Бостоне, Вор-честере и т. д. Съезд ы. В России вопросы П. включались в комплексные съезды. После революции имели место: I Психоневрологический съезд (1923 год, Москва), II Психоневрологический съезд (1924 г., Ленинград), I Всесоюзный педологический съезд (1927 г., Москва), I Всесоюзный съезд по изучению поведения (1930 г., Ленинград), I Всесоюзный съезд по психотехнике и прикладной психофизиологии (1931 г., Ленинград). Международные конгрессы по П.: Париж—1889 г., Лондон—1892 г., Мюнхен— 1896 г., Париж—1900'г.,.Рим—1905 г., Женева—1909 г., Оксфорд—1923 г., Гронинген— 1926 г., Нью-Хевен—1929 г., Копенгаген— 1932 г.—П реподавание. В СССР П. читается в качестве самостоятельного курса в педвузах. В медвузах—входит как составная часть в курсы гигиены воспитания, психиатрии, медицинской П. и т. д. Основные контингента аспирантуры по П. подготавливаются в указанных научных ин-тах.—Б иблиогра-ф и я по П. изложена гл. обр. в трудах-по истории П. и современным направлениям, а также в специальных периодических изданиях и справочниках.                                           В. Ананьев. Медицинская психологияП., разрабатываемая в связи с задачами, к-рые ставит медицина, и на основе мед. опыта. Это понятие в значительной степени условно и имеет в виду не определенную научную дисциплину, а лишь известное направление, даваемое работе в области П. тем или иным отношением этой работы к мед. деятельности. В самом деле оно обнимает, с одной стороны, изложение П. для целей мед. образования, а с другой,—-научную разработку псих, проблем, 1) имеющих актуальное значение для той или другой мед. дисциплины или 2) важных для самой П., но нуждающихся для своего решения в данных из области патологии. В действительности большинство работ в области мед. П. связано с проблемами и того и другого порядка, так что указанное расчленение имеет преимущественно формальное значение. Первым руководством по мед. П. была книга Лотце (Lotze), вышедшая в 1852 г. и имевшая подзаголовок «Физиология души». Она в основном исходила из тех же мыслей, к-рые позже нашли более детальное и точное выражение в работах, относившихся к т. н. «физиологической психологии» (Вундт, Ziehen). Это направление занималось преимущественно проблемами о законах возникновения ощущений и о соматических проявлениях псих, процессов (изменения мимической мускулатуры, дыхания, пульса, кровяного давления и пр., сопутствующие эмоциональным переживаниям и умственному напряжению). Стремясь к точности, оно посвятило много внимания способам количественной оценки псих, явлений и ввело в психологическое исследование экспериментальный метод. Крепелин, пользуясь последним, положил начало психологическому изучению действия лекарственных и отравляющих веществ (алкоголя, брома, снотворных)., Ему же принадлежат работы по исследованию таких пограничных с патологией явлений, как утомление и сон. Психологический эксперимент он одновременно с рядом других психиатров (Sommer, Ziehen, у нас— ■ Токарский, Бехтерев, Бернштейн, Россолимо и др.) ввел в обиход психиатрич. клиники, использовав его для решения на основе полученных данных целого ряда клин, вопросов. В круг тех проблем мед. П., к-рые во второй половине 19 в. привлекали к себе особенное внимание, относятся также вопросы, касающиеся роли «бессознательного» или «подсознательного» в псих, жизни (гипнотические явления, психология истерических симптомов и по.). Французские невропатологи и психиатры (Шарко, Дежерин, Бабинский и др.) большое внимание уделяли симптоматологии психопатологических явлений, наблюдавшихся ими при «психоневрозах». Психологической разработке соответствующих проблем были посвя- щены работы Жане. Начавший свою деятельность в области мед. П. как ученик Шар ко, 3. Фрейд первоначально исходил из положений, во многом напоминавших основные мысли Жане. Однако дальнейшее развитие его взглядов обнаружило резкое их отличие от воззрений французского исследователя. Коренное изменение, внесенное Фрейдом в постановку проблем и методы исследования мед. П., определяется не столько исключительным его вниманием к сексуальным переживаниям и введенной им методикой психоанализа (см.), сколько совершенно новой постановкой вопроса о роли аффективности в псих, жизни и в частности в происхождении психопатологических явлений. Так как мед. П. не представляет дисциплины со строго определенным кругом проблем, подлежащих ее решению, то естественно, что все носящие это название руководства, в том числе и вышедшие за последнее время (Кречмера, Шильдера), резко отличаются друг от друга не только по содержанию, но и по объему и распределению излагаемого материала. Отсутствие установленной системы мед. П. привело к попытке словарной обработки ее проблем (словарь Бирнбаума), давшей возможность отметить и такие вопросы, к-рые не укладывались в рамки систематического изложения.Наиболее актуальные проблемы современной мед. П. (происхождение пат. реакций на аффективные переживания, влияние на психику различных отклонений от нормы в строении и функциях организма, роль социальной среды в возникновении анормальных псих, явлений, формирование и развитие пат. характеров) стоят в теснейшей связи с проблемой личности (см.). Ложная постановка этой проблемы буржуазными учеными, обусловленная их классовым положением, неизбежно ведет и к ряду крупнейших ошибок в решении западноевропейской наукой частных вопросов мед. П., что особенно сказывается в крайней односторонности построений отдельных авторов, напр. Адлера (см. Адлера учение). Блейлер, больше всего сделавший для выяснения роли аффективности в образовании различных психопатологических симптомов и первоначально заявивщий о материалистической основе своих воззрений, закончил метафизической доктриной о свойственной и неодушевленной материи зачаточной форме психического—психоиде. Юнг, автор учения о псих, помплексах (см.) и комплексных реакциях, создавший очень ценный метод изучения аффективной обусловленности ассоциаций, вскоре после разрыва с Вундтом — своим учителем, выдвинул ультраидеалистическое и метафизическое учение о «коллективном бессознательном», проявляющемся в псих. жизни отдельных личностей. Сам Фрейд, хотя и остался атеистом, выступил с реакционной метафизической теорией о том, что основным биол. влечением является влечение к смерти, а значительная часть ортодоксальных его учеников уже открыто перешла на пути идеалистической и религиозной метафизики.—При всех органических дефектах, которыми в силу своей классовой обусловленности страдает современная западноевропейская медицинская П./в ней все-таки хранится большой запас накопленного опыта, к-рый не позволяет пренебрежительно относиться ко всем ее построениям и выводам. И у современных ее работников, несмотря на их в основном ложные идеологические предпосылки, есть очень ценные ра- боты по отдельным вопросам, которые нельзя игнорировать. За послевоенный период больше всего в смысле приближения мед. П. к потребностям действительной жизни было сделано Кречмером. Его" «Медицинская психология», резюмирующая результат всех остальных его работ, и по построению и по содержанию резко отличается от предшествовавших попыток дать отвечающее потребности мед. практики руководство. Кречмер совершенно отказался от деления своей книги на части, соответствующие отдельным группам псих, явлений, и от изолированного изучения этих последних, а расположил материал таким образом, что каждая глава рассматривает те или другие реальные функции с точки зрения структуры и в их целостном проявлении. Будучи под сильным влиянием идей Фрейда, Кречмер в отличие от интелек-туализма довоенных авторов во главу угла своей П. положил решающую роль аффектив-ности и влечений личности для ее развития и псих, проявлений. Кроме того он попытался, с одной стороны, поставить функционирование биологически обусловленных псих, аппаратов в связь с их филогенетическим развитием (см. Гипобулические механизмы, гипобулика и Гипоноические механизмы), а с другой,—на основе своего учения о темпераментах выявить основные формы реакций личности на различные переживания, на воздействия, исходящие из окружающей среды. Псих, реакции он делит на примитивные и обусловленные строением личности. Среди последних важное место занимают реакции, обусловленные наличием в •личности врожденных антагонистических тенденций. Борьба этих тенденций, по Кречмеру, приводит к различным патологическим типам псих, развития, из которых он выделяет как самые важные «экспансивное» и «сенситивное» (см. Дисгармония психическая).—Основным пороком всей психологии Кречмера является его стремление объяснять чисто биологически такие псих, проявления, которые в действительности обусловлены социальными факторами, а также заложенный в самой ее основе реакционный фатализм, вытекающий из представления о преформированности характера. Кроме того и в объяснениях отдельных форм псих, реакций ясно сказывается резко выраженная классовая точка зрения буржуазного ученого (напр. в роли, к-рую он приписывает чувству злобной зависти к сильным и богатым для развития определенных пат. черт характера). В силу своего ярко выраженного классового характера ни одно из направлений мед. П., господствующих в буржуазной науке, не может быть воспринято советской П. без основательной переработки. Мед. П. 'должна исходить из марксистско-ленинского учения о классовой обусловленности псих, мира и конкретных переживаний всякой человеческой личности. Учение об условных рефлексах Павлова должно сыграть очень важную роль в системе этой П., хотя многие современные представители этого учения, применяя его чрезмерно упрощенно, и совершили ряд грубых ошибок, приведших к недопустимому игнорированию •хщиалыгой стороны псих, явлений. Что касается круга проблем мед. П., то кроме учения о строении и пат. реакциях личности, в том числе и о «невротических явлениях», центральное место в ней должна занять недостаточно еще разработанная проблема о пси- хике соматических больных и о возможности псих, влияния на нек-рые болезненные процессы. Несомненно, что положительные аффекты, действуя через вегетативную нервную систему на кровообращение, могут оказывать благоприятное влияние и на самое течение б-ней, тогда как напр. страх, тоска и другие депри-мирующие эмоции еще многими старыми врачами обвинялись в возникновении осложнений. Проблема псих, реакции на б-нь сама по себе вызывает в наст, время все больший и больший интерес. В современной литературе уже имеется целый ряд работ, посвященных специально психике туберкулезных (Э. Штерн), сердечных б-ных (Fahrenkampf и др.) и пр. Особняком стоит вопрос о психике увечных, инвалидов, вообще лиц с соматическими дефектами. Огромную практическую важность имеет изучение психологических вопросов, связанных с экспертизой трудоспособности, с проф. пригодностью и пр. Громадное внимание привлекают вопросы сексуальной патологии, требующие тщательной разработки в виду их важного значения для психотерапии.—Важным отделом мед. П. являются явления псих, неустойчивости, возникающие в переходные возрасты (полового созревания, предстарческий и пр.— см. Возрастные кризисы). Немалую роль суждено сыграть психологич. изучению также и в области т. н. органич. невропатологии (заболевания больших полушарий, синдромы йаруще- НИЯ ВЫСШИХ МОЗГОВЫХ ФУНКЦИЙ). П. Зиновьев. Лит.: Бехтерев В., Рефлексология, психология и маоксизм, Л., 1926; он же, Общие основы рефлексологии человека, М.—Л., 1928; Блонский П., Очерки научной психологии, М., 1921; on те, Психологические очерки, М., 1927; Болдуин, Психология и ее методы, СПБ, 1898; Боровский В., Введение в сравнительную психологию, М-, 1927; Бен А., Психология, М., 1902; Вагнер В., Биологические основания сравнительной психологии, СПБ—М., 1913; о н ж е, Этюды по сравнительной психологии, вып. 1—2, Л., 1925; Варшава Б. и Выготский Л., Психологический словарь, М., 1931; В в е д е н с к и й А., Психология без всякой метафизики, П., 1915; В л а ди-с л а в л е в П., Современное направление в науке о душе, СПБ, 1866; он же, Психология. СПБ, 1881; ВундтВ., Естествознание и психология, СПБ, 1894; о н ж е, Введение в психологию, М., 1912; Выготский Л., Педагогическая психология, М., 1926; Выготский, Геллерштейн, Фингерт, Ширвиндт, Основные течения современной психологии, Л., 1930; Вы-готскийЛ.иЛурия А.,Этюды по истории поведения, М.—Л., 1930; Г а р т м а н, Современная психология, М., 1902; Гербарт, Психология, 1895; Геффдинг Г., Очерки психологии, М.—П., 1923; Грот, Психология чувствования, СПБ, 1880: Д е с с у а р М., Очерк истории психологии, СПБ, 1912; Джемс В., Психология, П., 1916 ; Д и л ь т е й В.; Описательная психология, М., 1924; Д р е в е р, Психология труда, Л.—М., 1926; 3 а л-кинд А., Психоневрологические науки.и социалистическое строительство, Л.—-М., 1931; И в а н о в с к и й Г., Ассоциационизм, Казань, 1909; Кар п е н т е р Э-, Основания физиологии ума, СПБ, 1877; Корнилов К., Современная психология и марксизм, Л., 1924; он же, Учебник психологии, М.—Л., 1931; Кречмер Э., Строение тела и характер, М., 1930; о н ж е, Медицинская психология, М., 1927; К у р а з о в И., Введение в историческую психологию, Л., 1931; Лазурский А., Психология общая и экспериментальная, Л., 1925; он же, Очерк науки о характерах, СПБ, 1909; JI анг е Н., Психология, М., 1922; Ленин, Материализм и эмпириокритицизм; Л е р м и т т Ж., Биологические основы психологии, Функции сна, Харьков,' 1929; Л у р и я А., Современная психология в ее основных направлениях, М., 1928: Л ь ю и с Д., Изучение психологии, М, 1880; М а р-б е, Научное и практическое значение психологии, СПБ, 1913; Осипов а В., Современное направление в науке о поведении, Л., 1929: Павлов И., Лекции по работе больших полушарий головного мозга, Л., 1928; о н -ж е, Физиология и патология высшей нервной деятельности, Л., 1930; Практикум по экспериментальной психологии, М.— Л., 1927; Проблемы современной психологии, под ред. К. Корнилова, Л.,1926: Протопопов В., Психология, рефлексология и наука о поведении, Харьков, 1929;Психологическая хрестоматия,под ред.К.Корнилова, М.—Л.,1927; Психология и марксизм, сб. под ред. К. Корнилова, Л., 1925; П ф е н д е р А., Введение в психологию, СПБ, 1909; Рефлексология или- психология, Материалы дискуссии, проведенной Методол. секцией об-ва рефлексологии, неврологии и т. д., 4/V—10/VI 1929 г., «П., 1930; Смирнов А., Психология ребенка и подростка, М., 1929; Спенсер Г., Основание психологии, СПБ, 1897; Челпанов Г., Объективная психология в России и Америке, М., 1925; он же, Введение в экспериментальную психологию, М., 1929; Чучмарев 3., Марксизм, психо-физиология, условные рефлексы, М.—Л., 1930; Ш у л ь ц е Е., Практикум по экспериментальной психологии, М., 1926; Эббингауз Г., Основы психологии, СПБ, 1912; Эвергетов И., После эмпиризма, Л., 1925; Элементы общей психологии, под ред. Корнилова, М., 1930; Эфрусси П., Психология раннего детства, М.—Л., 1931; A d 1 е г A., Uber den nervosen Charakter, 4 Aufl., Munchen, 1928; Dessuar M., Geschichte der neueren deutschen Psychologie, В., 1894; Dumas G., Nouveau traite de psychologie, v. I-—II, P., 1929; Foncault, Cours de psychologie, P., 1928; Handbuch d. verglejchenden Psychologie, hrsg. v. G. Kafka, B. I—III, Munchen, 1922; Handworterbuch der med. Psychologie, hrsg. v. K. Birnbaum, Lpz., 1930 (лит.); Janet P., L'erolution psychologique de la personalite, P., 1929; Kronf eld A., Lehrbuch der Charakterkunde, В., 1932: McDougalle W., Outlines of psychology, N. Y.—Chicago, 1924; P a u 1 i R.. Psychologisches Prak-tikum, Jena, 1920; Scbilder P,, Medizinier Psychologie, В., 1924. Периодические издания.—Вестник философии и психологии, М., 1889—1916; Вестник Психоневрол. ин-та, СПБ, 1908—1916; Вопросы изучения и воспитания личности, Л., с 1918; Обозрение психиатрии, невропатологии и экспериментальной психологии, Л., 1917—1926; Психология, М., с 1928; Психотехника, М., с 1928; Современная психоневрология, Киев, с 1925 (с 1930 г. под названием—Советская психоневрология, выходит в Харькове); Укр. вести, рефлексологии и экспериментальной педагогики, Харьков, 1924—1930; American journal of psychology, Baltimore, с 1887; Archiv ltir die ges. Psychologie Lpz., с 1903; British journal of medical rsychoiogy, L., с 1923; British journal of psychology, Cambridge, с 1911; Journal of general psychology, Worcester, с 1928; Journal of experimental psychology, Princepton, с 1916; Journal de psychologie normale et pathologique,P., с 1924; L'annee psychologique, P., с 1894; Psyche logical abstracts, Philadelphia, c:: 1927; Ps^chologiscte Forschung, В., с 1922; The journal of abnormal psychology, Boston, с 1906; Revue de psychologie sociale, P.,"c'19()7; Zeitschrift f. an-gewandte Psycholcgie, Lpz., 1907; Zeitschrift f. Psychologie und Physioiogie des Sinnesorganc, Lpz., 1890.

Большая медицинская энциклопедия. 1970.

Синонимы:

Смотреть что такое "ПСИХОЛОГИЯ" в других словарях:

  • психология — психология …   Орфографический словарь-справочник

  • ПСИХОЛОГИЯ —         (от греч. душа и слово, учение), наука о закономерностях, механизмах и фактах психич. жизни человека и животных. Взаимоотношения живых существ с миром реализуются посредством чувств. и умств. образов, мотиваций, процессов общения,… …   Философская энциклопедия

  • психология — (от греч. psyche душа и logos учение, наука) наука о закономерностях развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятельности. Взаимодействие живых существ с окружающим миром реализуется посредством качественно отличных от… …   Большая психологическая энциклопедия

  • ПСИХОЛОГИЯ — (от психо... и ...логия) наука о закономерностях, механизме и фактах психической жизни человека и животных. Основная тема психологической мысли античности и средних веков проблема души (Аристотель, О душе и др.). В 17 18 вв. на основе… …   Большой Энциклопедический словарь

  • ПСИХОЛОГИЯ — (от психо... и...логия), наука о закономерностях, механизмах и фактах психической жизни человека и животных. Основная тема психологической мысли античности и средних веков проблема души ( О душе Аристотеля и др.). В 17 18 вв. на основе… …   Современная энциклопедия

  • психология — и. ж. psychologie f. 1. Наука о психике, психической деятельности человека. Общая психология. БАС 1. Экспериментальная психология. Психология животных . Уш. 1939. || Учебный предмет, излагающий содержание этой науки. БАС 1. || Книга, излагающая… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • Психология — (от психо... и ...логия), наука о закономерностях, механизмах и фактах психической жизни человека и животных. Основная тема психологической мысли античности и средних веков проблема души (“О душе” Аристотеля и др.). В 17 18 вв. на основе… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • ПСИХОЛОГИЯ — (греч., от psyche душа, и logos учение, наука). Наука о душевной деятельности. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ПСИХОЛОГИЯ греч., от psyche, душа, и lego, говорю. Наука о душе. Объяснение 25000… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • ПСИХОЛОГИЯ — ПСИХОЛОГИЯ, психологии, мн. нет, жен. (греч. psyche душа и logos учение) (книжн.). 1. Наука, изучающая психические процессы, возникающие в результате постоянного воздействия объективного мира, социальной среды на человека (и животных).… …   Толковый словарь Ушакова

  • психология я —         ПСИХОЛОГИЯ Я (эго психология) одно из направлений психоаналитической психологии, возникшее в середине 20 в., нашедшее свое отражение в работах А. Фрейд, X. Хартманна и ориентированное на изучение защитных механизмов Я, а также их связей и …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки

Книги

  • Психология, Абрахам П. Сперлинг. Не замыкаясь в рамках строгого энциклопедического определения, гласящего, что психология - многоотраслевая наука о закономерностях, механизмах и фактах психической жизни человека и животных,… Подробнее  Купить за 832 руб
  • Психология, Павел Семенович Гуревич. Учебник вооружает педагогов основными знаниями в области психологии. Педагогическая психология всегда удерживала в поле своего внимания обучение и воспитание. Вучебнике даны основные сведения… Подробнее  Купить за 790 руб электронная книга
  • Психология, ред. Ковалев А.Г., Степанов А.А., Шабалин С.Н.. Психология… Подробнее  Купить за 368 руб
Другие книги по запросу «ПСИХОЛОГИЯ» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.